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学者姓名：赖爱清
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我国文化遗产的传承与保护面临涵盖面较窄，形式缺乏变化的困境，解决此困境需要在文化遗产与文旅的深度融合方面寻找突破，进行创作活动与全民普及。南洋骑楼系东南亚和华南沿海地区具有欧亚文化交融特征的建筑风貌，“以廊道蔽风雨”为建筑手法，国内骑楼景观的形成得益于南洋早期华侨引进南洋骑楼建筑文化。如今，作为文化遗产的骑楼已然成为乡愁的载体，在高楼林立的城市中别具一格，具有很高的文化价值。
Keyword ：
南洋 南洋 文创 文创 文化遗产 文化遗产 骑楼 骑楼
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| GB/T 7714 | 赖爱清 , 肖思睿 . 留住城市记忆——南洋骑楼文创IP的设计开发 [J]. | 吉林广播电视大学学报 , 2024 , 4 (01) : 4-6,24 . |
| MLA | 赖爱清 等. "留住城市记忆——南洋骑楼文创IP的设计开发" . | 吉林广播电视大学学报 4 . 01 (2024) : 4-6,24 . |
| APA | 赖爱清 , 肖思睿 . 留住城市记忆——南洋骑楼文创IP的设计开发 . | 吉林广播电视大学学报 , 2024 , 4 (01) , 4-6,24 . |
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Abstract ：
立足庄子的道家思想,借用美学理论,从“本真的审美主体”、“忘我的观照过程”和“归心的自由境界”3个部分论述了王维诗歌的归心之境。指出王维的山水诗歌是天机清妙的审美主体在本真的忘我状态下对自然进行审美观照后获得的自由的归心之境,是现实人生和审美人生的高度统一。王维诗歌中的＂归心＂之境就是庄子提倡的逍遥游,是进入本真状态的最高审美自由。
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| GB/T 7714 | 赖爱清 . 从“归心”看王维诗歌的本真之美 [J]. | 北京工业大学学报：社会科学版 , 2010 , (2) . |
| MLA | 赖爱清 . "从“归心”看王维诗歌的本真之美" . | 北京工业大学学报：社会科学版 2 (2010) . |
| APA | 赖爱清 . 从“归心”看王维诗歌的本真之美 . | 北京工业大学学报：社会科学版 , 2010 , (2) . |
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Abstract ：
运用城市营销理论,探讨了鼓浪屿诗歌节对于打造厦门文化品牌、丰富鼓浪屿品牌内容,推进厦门和谐发展的作用;并在反思诗歌节问题的基础上,建议诗歌节的运作应由官方行为逐步走向民间、走向大众.
Keyword ：
品牌 品牌 城市营销 城市营销 诗歌节 诗歌节 鼓浪屿 鼓浪屿
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| GB/T 7714 | 赖爱清 . 鼓浪屿诗歌节的品牌营销 [J]. | 厦门理工学院学报 , 2009 , 17 (2) : 5-9 . |
| MLA | 赖爱清 . "鼓浪屿诗歌节的品牌营销" . | 厦门理工学院学报 17 . 2 (2009) : 5-9 . |
| APA | 赖爱清 . 鼓浪屿诗歌节的品牌营销 . | 厦门理工学院学报 , 2009 , 17 (2) , 5-9 . |
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Abstract ：
审美的最高境界是心物一体，天人合一的境界，体现为主客体物我两忘，超脱功利，超越自我，从而达到审美的自由和愉悦。它要求审美主体必须是能够“审象于净心”的“天机清妙者”，才能使内意与外象相融，使人的精神合天地之精神。笔者试图用道家和禅宗的理论诠释王维诗歌中这种天人合一的审美境界，从“天机清妙”到“物我两忘”再到“天人合一”．审美主体实现了最高境界的审美活动。
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| GB/T 7714 | 赖爱清 . 王维诗歌中的“天人合一”思想 [J]. | 北京理工大学学报：社会科学版 , 2009 , (6) . |
| MLA | 赖爱清 . "王维诗歌中的“天人合一”思想" . | 北京理工大学学报：社会科学版 6 (2009) . |
| APA | 赖爱清 . 王维诗歌中的“天人合一”思想 . | 北京理工大学学报：社会科学版 , 2009 , (6) . |
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Abstract ：
克服异化,追求自由是美学的永恒主题,席勒在<美育书简>里主张通过"游戏"把感性冲动和理性冲动结合,通过"活的形象"抵达美的自由,通过审美教育弥合人性分裂,实现人性的和谐与自由.席勒的人本主义美育思想在提倡"以人为本"、"和谐社会"、"人的全面自由发展"的今天有很强的借鉴意义,席勒洞察到的人性异化现象在当代依然存在,我们应该大力普及席勒的美育思想,提倡审美生存.
Keyword ：
异化 异化 美 美 美育 美育 自由 自由
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| GB/T 7714 | 赖爱清 . 从席勒《美育书简》看审美自由——纪念席勒诞辰250周年 [J]. | 福州大学学报（哲学社会科学版） , 2009 , 23 (6) : 84-88 . |
| MLA | 赖爱清 . "从席勒《美育书简》看审美自由——纪念席勒诞辰250周年" . | 福州大学学报（哲学社会科学版） 23 . 6 (2009) : 84-88 . |
| APA | 赖爱清 . 从席勒《美育书简》看审美自由——纪念席勒诞辰250周年 . | 福州大学学报（哲学社会科学版） , 2009 , 23 (6) , 84-88 . |
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Abstract ：
比较郭绍虞<中国文学批评史>和陈中凡<中国文学批评史>的不同,阐述郭氏<中国文学批评史>的特色,编排体例以及成书意义.
Keyword ：
中国丈学批评史 中国丈学批评史 以问题为纲 以问题为纲 材料 材料 郭绍虞 郭绍虞 陈中凡 陈中凡
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| GB/T 7714 | 赖爱清 . 略析郭绍虞《中国文学批评史》 [J]. | 现代语文（文学研究） , 2008 , (3) : 108-109 . |
| MLA | 赖爱清 . "略析郭绍虞《中国文学批评史》" . | 现代语文（文学研究） 3 (2008) : 108-109 . |
| APA | 赖爱清 . 略析郭绍虞《中国文学批评史》 . | 现代语文（文学研究） , 2008 , (3) , 108-109 . |
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Abstract ：
有诗佛之称的盛唐大诗人王维虽然生活清苦,但在精神上却实践着一种理想的审美生活,这种审美的生活方式不同于今日消费时代的"日常生活审美化",前者注重超脱和自由,后者则注重物质的满足和感官的刺激,王维诗歌里体现的审美生活才是真正意义上的超功利的审美.
Keyword ：
审美 审美 泛化 泛化 王维 王维 生活方式 生活方式
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| GB/T 7714 | 赖爱清 . 论王维诗歌中的日常生活审美化 [J]. | 漳州师范学院学报(哲学社会科学版) , 2008 , 22 (4) : 87-91 . |
| MLA | 赖爱清 . "论王维诗歌中的日常生活审美化" . | 漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 22 . 4 (2008) : 87-91 . |
| APA | 赖爱清 . 论王维诗歌中的日常生活审美化 . | 漳州师范学院学报(哲学社会科学版) , 2008 , 22 (4) , 87-91 . |
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Abstract ：
“归物”不是自然的人化而是自然的自然化，人类要以观照而不是改造的态度去面对自然，这就是自然的“自然化”，也就是我们所说的“归物”。人类要与自然协调共在，达到一种审美化的人生，就必须保持一种使自然“自然化”的距离。王维笔下的山水是超越功利，摆脱主体情感的纯任自然的山水，是达到“无我之境”的最高审美境界。以“无欲之我”观物，方能达“无我之境”，“以物观物”是以万物之理观物，王维笔下的自然是以物观物的自然。是自然化而非人化的自然，是“天机清妙者”的无我之境，体现了人与自然的和谐共处，臻于优美之至境。
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| GB/T 7714 | 赖爱清 . 从“归物”看王维山水诗歌 [J]. | 四川理工学院学报：社会科学版 , 2008 , 23 (5) . |
| MLA | 赖爱清 . "从“归物”看王维山水诗歌" . | 四川理工学院学报：社会科学版 23 . 5 (2008) . |
| APA | 赖爱清 . 从“归物”看王维山水诗歌 . | 四川理工学院学报：社会科学版 , 2008 , 23 (5) . |
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Abstract ：
考证了"境界"一词的来源,辨析了王国维"意象""意境""境界"三词的不同,并探讨它们在<人间词话>中的涵义,分析境界之说对文艺学、美学的贡献.
Keyword ：
境界 境界 意境 意境 意象 意象 景情 景情
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| GB/T 7714 | 赖爱清 . 王国维境界说浅论 [J]. | 重庆科技学院学报（社会科学版） , 2008 , (10) : 102-103 . |
| MLA | 赖爱清 . "王国维境界说浅论" . | 重庆科技学院学报（社会科学版） 10 (2008) : 102-103 . |
| APA | 赖爱清 . 王国维境界说浅论 . | 重庆科技学院学报（社会科学版） , 2008 , (10) , 102-103 . |
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Abstract ：
本文介绍了西方现代派这一文学流派及其对中国新文学的两大影响--对自我概念的关注和对中国新诗的影响.
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个人 个人 徐志摩 徐志摩 戴望舒 戴望舒 李金发 李金发 法国象征派 法国象征派 波特莱尔 波特莱尔 爱伦·坡 爱伦·坡 现代派 现代派 自我 自我 郭沫若 郭沫若
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| GB/T 7714 | 赖爱清 . 略论西方现代派文学及其对中国新文学的影响 [J]. | 牡丹江大学学报 , 2006 , 15 (8) : 17-19 . |
| MLA | 赖爱清 . "略论西方现代派文学及其对中国新文学的影响" . | 牡丹江大学学报 15 . 8 (2006) : 17-19 . |
| APA | 赖爱清 . 略论西方现代派文学及其对中国新文学的影响 . | 牡丹江大学学报 , 2006 , 15 (8) , 17-19 . |
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